RSS
email
View Comments

احميده الجربي يشتكي المترشّح الصّافي سعيد

 

https://kapitalis.com/anbaa-tounes/2024/04/24/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AD-%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9-%D9%83%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D8%A9-%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%8A%D8%AF%D8%A9%D8%8C-%D8%B1%D9%81%D8%B9-%D8%B4/









 تصنيف اليونسكو كموقع تراث عالمي لا يمنح تلقائيًا منطقة ما وضع "المحايدة الدولية" بالمعنى السياسي أو القانوني. مع ذلك، يمكن لهذا التصنيف أن يخلق ديناميكية تؤدي إلى حماية خاصة، وقد تكون أحيانًا شكلًا من أشكال "الحياد الواقعي".

لنلقي نظرة على العلاقة بين التصنيف والحماية الدولية:

  1. ما يمنحه تصنيف اليونسكو (حسب اتفاقية 1972):

    • اعتراف بالقيمة العالمية الاستثنائية: تقدير دولي رسمي بأن التراث الثقافي أو الطبيعي للمكان له أهمية للإنسانية جمعاء.

    • التزام بالحماية: تلتزم الدولة (تونس في هذه الحالة) بحماية وصيانة وإدارة الموقع لضمان استدامته للأجيال القادمة.

    • دعم تقني ومالي محتمل: يمكن طلب المساعدة من صندوق التراث العالمي في حالات الطوارئ أو لمشاريع الصيانة الكبرى.

    • حماية رمزية وقانونية أخلاقية: أي تهديد كبير للموقع (مثل حرب، أو مشاريع تنموية ضارة) يجعله يحظى باهتمام إعلامي ودبلوماسي دولي مكثف. يمكن لليونسكو إدراجه في قائمة "التراث العالمي المعرض للخطر".

  2. ما لا يمنحه تصنيف اليونسكو (من الناحية القانونية):

    • سيادة أو حكم ذاتي: تظل جربة جزءًا كاملًا من دولة تونس. السيادة تونسية.

    • حياد سياسي أو عسكري: لا يصبح الموقع "منطقة منزوعة السلاح" أو محمية دولية (مثل مقر الأمم المتحدة أو بعض المستشفيات في النزاعات). لا تملك اليونسكو قوات أو سلطة لفرض ذلك.

    • حصانة من النزاعات: إذا اندلع نزاع مسلح في تونس، فإن تصنيف اليونسكو يخلق التزامات إضافية على الأطراف المتقاتلة بموجب القانون الدولي الإنساني (خاصة بروتوكولات اتفاقية لاهاي 1954) لحماية الممتلكات الثقافية، ولكنه لا يمنع القتال فيها أو حولها بالضرورة.

  3. السيناريوهات المحتملة لجربة كمحمية تراثية:

    • حماية "واقعية" مرتفعة: النموذج الأقرب هو مدينة البندقية أو الدير الأزرق في مصر. التصنيف يعطيها وزنًا دبلوماسيًا هائلاً. أي تهديد عسكري أو بيئي سيثير رد فعل دوليًا كبيرًا، مما قد يردع الأطراف عن التسبب بأضرار.

    • حماية رمزية وقانونية في زمن النزاع: في حالة حدوث نزاع مسلح داخلي أو إقليمي، يمكن لتونس أو المجتمع الدولي الدفع لتطبيق "العلامة الزرقاء" (الدرع الأزرق) المقررة لحماية الممتلكات الثقافية بموجب اتفاقية لاهاي. وجود اليونسكو يجعل هذا المطلب أكثر قوة.

    • استقلالية إدارية أكبر للحفاظ على التراث: قد تؤدي إدارة الموقع كتراث عالمي إلى إنشاء هيئة إدارة خاصة (مثل "مؤسسة التراث العالمي لجربة") تكون مسؤولة عن التخطيط الحضري والسياحة، مما يعزز درجة من الحكم الذاتي الإداري والثقافي، وليس السياسي.

الخلاصة:

تصنيف جربة كتراث عالمي من اليونسكو لا يحولها إلى منطقة محايدة دولياً (كيان سياسي منفصل)، لكنه يرفعها إلى مصاف "كنز إنساني مشترك". هذا الوضع يوفر لها:

  • درعًا وقائيًا قانونياً وأخلاقياً قوياً.

  • حماية مكثفة من التدمير المتعمد أو الإهمال في أوقات السلم أو النزاع.

  • مراقبة دولية مستمرة على أوضاعها.

  • مكانة تجعل من أي عدوان عليها أمرًا مكلفًا للغاية من حيث السمعة والعلاقات الدولية 

بشكل قاطع ومباشر: لا يمكن لجزيرة جربة أن تصبح "منطقة محايدة دولياً" أو تخرج عن السيادة التونسية لمجرد تصنيفها من قبل اليونسكو.

هناك خلط شائع بين "الحماية الثقافية الدولية" وبين "السيادة السياسية"، وإليك توضيح الحقائق القانونية والواقعية لهذا الموضوع: 1. تصنيف اليونسكو لا يمس السيادة الوطنية اتفاقية التراث العالمي لعام 1972، التي وقعت عليها تونس، تنص بوضوح في مادتها السادسة على أن الدول التي توجد على أراضيها هذه المواقع تحتفظ بسيادتها الكاملة عليها. الدور الدولي: يقتصر دور اليونسكو على تقديم الدعم الفني، والمساعدة في الترميم، والترويج السياحي، وضمان عدم تغيير المعالم التاريخية. الإدارة المحلية: جزيرة جربة تدار بالكامل من قبل السلطات التونسية (البلديات، الولاية، والوزارات)، وتطبق عليها القوانين التونسية والشرطة التونسية والجيش التونسي. 2. مفهوم "المنطقة المحايدة" "المناطق المحايدة" هي وضعيات سياسية نادرة جداً في القانون الدولي، وتحدث عادةً نتيجة حروب أو اتفاقيات تقسيم دولية (مثل القطب الجنوبي أو قديماً "المنطقة المحايدة" بين السعودية والعراق). لا توجد أي سابقة تاريخية تحول فيها موقع تراث عالمي إلى "منطقة محايدة" أو دولة مستقلة بسبب تصنيفه في اليونسكو. 3. لماذا أُدرجت جربة في اليونسكو؟ تم إدراج جربة في سبتمبر 2023 تحت عنوان "جربة: شاهد على نمط تعمير في مجال جزيري"، وذلك تقديراً لـ: طريقة تأقلم الإنسان مع ندرة المياه (الفسقيات).
التعايش الديني الفريد (المساجد، الكنائس، والكنس اليهودية). لا يمكن لجزيرة جربة أن تصبح "منطقة محايدة دولياً" أو تخرج عن السيادة التونسية لمجرد تصنيفها من قبل اليونسكو.

دعني ألخص نقاطك البارزة، التي تشكل الإجابة الشاملة والنهائية:

  1. السيادة تبقى تونسية بشكل كامل ومطلق: اتفاقية التراث العالمي لعام 1972 تحفظ صراحة سيادة الدولة المضيفة (تونس) على أراضيها. اليونسكو ليست حكومة عالمية.

  2. الخلط بين الحماية الثقافية والسيادة السياسية: هذا هو جوهر الإشكال. اليونسكو تقدم حماية ثقافية ورمزية للموقع، وليس سيادة سياسية أو عسكرية. إنه درع ثقافي، وليس حدوداً سياسية جديدة.

  3. لا سابقة تاريخية: لم يحدث أبداً أن تحول موقع تراث عالمي إلى كيان سياسي محايد أو مستقل. الأمثلة التي تذكرها (مثل القطب الجنوبي) نتجت عن معاهدات سياسية دولية كبرى، وليس عن تصنيف منظمة ثقافية.

  4. هدف التصنيف هو تعزيز الانتماء الوطني والتنمية: كما أوضحت، إدراج جربة هو اعتراف بقيمة النموذج الحضاري التونسي الفريد في التعمير والتعايش. الهدف هو الحفاظ على هذا الإراث وترويجه كجزء من هوية تونس، وليس اقتطاعه عنها.





Read more
View Comments

معظم الكتابات حول القبالة كتبها غربيون من خارج الدائرة اليهودية

 

القَبَالة أو القبلانية أو القَبَلة (بالعبرية كابالا קַבָּלָה) هي معتقدات وشروحات روحانيّة فلسفيّة تفسّر الحياة والكون والربانيات. بدأت عند اليهود وبقيت حكراً عليهم لقرون طويلة حتّى أتى فلاسفة غربيّون وطبقوا مبادئها على الثّقافة الغربية في ما يسمى العصر الجديد  . بشكل عام، هي فلسفة تفسر العلاقة بين الله اللّامتغير والأبدي والسّرمدي، ويرمز له بعين سوف (بالعبرية אין סוף)، وبين الكون المتهالك والمحدود، أي مخلوقات الله. لا تعتبر القبالة كدين إذ أنها فلسفة تفسر الباطنية في الدين كما أن طقوسها لا تنفي القيام بالطقوس الدينية لكن معتنقيها يعتقدون أن الإرشادات والطقوس الواردة في القبالة تساعد الشّخص على تطوير نفسه ليفهم بواطن الدين، وبخاصة بواطن التوراة والتقاليد اليهودية.



يعقوب روتشيلد زعيم الرّوتشيلد وزعيم "القبّاليين" في العالم و الذّي أنهى حياته عام 2024 لرمزيّة العدد في هذا المذهب . ولقب 
الرّوتشيلد هو لقب حديث  إتّخذه زعيم القبّاليين في القرن الثّامن عشر ماير أمشل في ألمانيا ..


يربط البعض العائلة بالقبالة (الكابالا) بسبب أصولهم اليهودية، لكن العائلة هي في الأساس مصرفية، ولا يوجد دليل على أن فرداً واحداً يمثل "زعيم القبالة" عالمياً أو أنهم يتبعون عقيدة باطنية موحدة.

" اسم "روتشفيلد 
 (Rothschild) يعني "درع أحمر" (Red Shield) نسبة إلى الشعار الأحمر الذي كان يزين منزل العائلة.





مع بدء عصر النهضة في أوروبا، اهتم الفلاسفة الأوروبيون بالقبالة اليهودية وترجموا كتبها وقاموا بدراستها. وقام التوفيقيون بين الاديان مثل القباليون المسيحيون والقباليون الهرامسة، كل على حدى، بتطوير مفهومهم عن القبالة باعتبار التوراة هي مصدر شامل وقديم للحكمة. كما دمجوا الافكار القبالية مع مفاهيم الديانات والشعائر الأخرى الغير يهودية. ومع انهيار القبالية المسيحية في عصر التنوير، تحولت القبالية الهرمسية إلى حركة سرية واصبحت نواة حركة التعاليم الباطنية الغربية. واستقطبت هذه القبالة اهتماما كبيرا عند الجماعات التنجيمية الغربية لتناولها مواضيع الخيمياء والسحر والاهيات التي كانت مواضيع محظورة عند اليهود. وبسبب هذا، نجد ان معظم الكتابات حول القبالة كتبها غربيون من خارج الدائرة اليهودية

Read more
View Comments

كيف يمكن تفعيل الاستراتيجيات الوطنية للنقل العمومي؟

   كل "نقطة سوداء" (مشكلة رئيسية) تستوجب صياغة استراتيجية وطنية خاصة بها لمعالجتها بجدية وفعالية 

يجب علينا اذا التفكير خارج الصندوق بين حلول على 


المدى القصير و الحلول على المدى المتوسط و الحلول على المدى الطّويل  

على المدى القصير الحل هو اعتماد التطبيقات الالكترونيه و السماح باستعمال سيارات المواطنين وفق كراس شروط و ليس رخص و هذه التطبيقات طبعا تتيح الامن عبر معرفة السايق و الحريف و موقعهما و تتيح ايضا التقليل تدريجيا في وقت استعمالها


تغيير الخيارات كرافعة للنمو: الربط بين تغيير الخيارات واعتماد سلوكيات جديدة وبين خلق فرص عمل مبتكرة ورافعات جديدة للنمو الاقتصادي

  إهمال النقل العمومي وتأثيره (أزمة قطاع السيارات)

  إهمال النقل العمومي بأنه "إجرام في حق المجموعة العمومية"، خاصة الطبقات الضعيفة، وتنسب ذلك إلى

خدمة مصالح اللوبيات: اتهام مباشر للوبيات المتحكمة في قطاع السيارات بالاستفادة من هذا الإهمال

التكاليف الاقتصادية الباهظة للأسطول الضخم                             


نزيف مالي رهيب: نتيجة استيراد السيارات وقطع الغيار.


فاتورة محروقات مشطة: تحمل كلفة طاقة عالية.


ميزانية الطرق والصيانة: تخصيص مبالغ كبيرة لإنشاء وصيانة الطرق والجسور.


التكاليف الاجتماعية والبيئية:


تلوث بيئي: الناتج عن عوادم السيارات.

ازدحام: ينغص حياة المواطنين ويؤثر على جودة العيش.

كيف يمكن تفعيل الاستراتيجيات الوطنية للنقل العمومي؟

الأرقام والبيانات المتعلقة بالنّزيف المالي لإستهلاك السيارات والمحروقات في سياق معين؟

دراسة تأثير توسيع شبكة المترو/السّكك الحديدية على المدن الكبرى؟

Read more
View Comments

اخرجوا أيها المسيحيون من أوطاننا أحمد الصراف.



اخرجوا يا مسيحيي دمشق ويبرود ومعلولا من أوطاننا، واخرجوا يا مسيحيي الموصل ونينوى وبغداد من بلداننا، واخرجوا يا مسيحيي لبنان من جبالنا وودياننا، واخرجوا يا مسيحيي فلسطين والجزيرة من شواطئنا وترابنا، اخرجوا جميعا من تحت جلودنا، اخرجوا جميعا فنحن نبغضكم، ولا نريدكم بيننا، اخرجوا فقد سئمنا التقدم والحضارة والانفتاح والتسامح والمحبة والإخاء والتعايش والعفو!

 اخرجوا لنتفرغ لقتل بعضنا بعضا، اخرجوا فأنتم لستم منا ولا نحن منكم، اخرجوا فقد سئمنا كونكم الأصل في مصر والعراق وسوريا وفلسطين، اخرجوا لكي لا نستحي منكم عندما تتلاقى اعيننا بأعينكم المتسائلة عما جرى؟ اخرجوا واتركونا مع مصائبنا، فلكم من يرحب بكم، وسنبقى هنا، بعيدين عنكم وعن ادعاأتكم ومواهبكم وكفاأتكم وعلمكم وخبراتكم، اخرجوا واتركونا مع التعصب والبغضاء والكراهية، اخرجوا فقد فاض بنا تحمل ما ادعيتموه من حضارة، فبخروجكم سنتفرغ لإنهائها، ومسح آثارها، وتكسير ما تركه أجدادكم من أوثان ومسخ وآثار من حجر وشعر ونثر وأدب، اخرجوا فلا العراق ولا مصر ولا سوريا ولا الكويت ولا فلسطين ولا الأردن ولا الشمال الافريقي العطر النظر بحاجة لكم ولا لمن سكن بيننا قبلكم من غجر ويهود وحجر، اذهبوا واخرجوا وخذوا معكم الرحمة، فنحن بعد النصرة وداعش والقاعدة وبقية عصابات الإخوان وآخر منتجاتهم لسنا بحاجة للرحمة ولا للتعاطف، فالدم سيسيل والعنف سينتشر والقلوب ستتقطع والأكباد ستؤكل، والألسنة ستخلع والرقاب ستفك والركب ستنهار، وسنعود للطب القديم والمعالجة بالأعشاب وقراءة القديم من الكتب والضرب في الرمل على الشاطئ بحثا عن الحظ.

ارحلوا يا مسيحيينا وخذوا معكم كل آثار وجثامين جبران جبران وسركون بولص وبدوي الجبل وأنستاس الكرملي ويوسف الصائغ وسعدي المالح وابناء تقلا واليازجي والبستاني والأخطل الصغير. كما خذوا معكم جامعاتكم ومستشفياتكم واغلقوا إرسالياتكم، وحتى ميخائيل نعيمة لسنا بحاجة له ولا تنسوا مي زيادة وابناء معلوف وصروف وابناء غالي وزيدان والخازن وبسترس وثابت والسكاكيني، فهؤلاء جميعا ليسوا منا ولسنا منهم.


نعم ارتحلوا عنا فإننا نريد العودة إلى صحارينا، فقد اشتقنا إلى سيوفنا واتربتنا ودوابنا، ولسنا بحاجة لكم ولا لحضارتكم ولا لمساهماتكم اللغوية والشعرية، فلدينا ما يغنينا عنكم من جماعات وقتلة وسفاكي دماء.

اغربوا ايها المسيحيون عنا بثقافتكم، فقد استبدلنا بها ثقافة حفر القبور!
Read more
View Comments

وصلت الرساله المصريه للامريكان اننا قادرون على حمايه حدود دولتنا



قال اللواء عمر سليمان ( ستظل عمليه المكرونه المصريه اعظم عمليه سيذكرها التاريخ ) ستدرس. لمخابرات العالم اجمع ......
نشرح ....
بعد قيام وكسه ونكسه 25 يناير وكسر الشرطه وتنفيذ مخطط الحدود واقتحامها واقتحام السجون .....
ظن البعض ان مصر وما حدث بها ولها اصبحت هشه وعلى وشك السقوط لكن استطاعت المخابرات المصريه ( حورس) والجيش المصرى القيام بملحمه تاريخيه لم يشهدها تاريخ الحروب من قبل
قامت المخابرات المصريه بعمليه ( اثبات وجود الدوله) حيث قبضت على الجاسوس ( ايلان جرابيل ) فى وسط ملايين فى ميدان التحرير وتم رصده صوت وصوره ....
ثم تهكير منظومه ( حيتس) للصواريخ الاسرائيليه بحصان طرواده
الامر الذى ادى لاوباما لزياره اسرائيل وارسل لهم فلوس ورجال لاصلاح منظومه 

الصواريخ الذى خربها لهم عمر سليمان ....



يقول عمر سلبمان ان صفقه الغاز التىى ابرمت بين مصر واسرائيل
كان الهدف منها هو وضع الكيان الصهيونى تحت السيطره ...
وان الاداره المصريه رات ان تدفق الغاز القطرى يمكن ان يمثل خطرا على الامن القومى المصرى وقد يكون هذا هو سبب التسهيلات التى حصلت اسرائيل عليهافى عقد تصدير الغاز ولكن لم تكن تسهيلات مجانيه فقد حققت مصر من ورائها اهدافةسياسيه كثيره.....
ثم ضربه معلم بظهور اللواء حسامةخير اللهةفى انتخابات رئاسه الجمهوريه ( ولمن لا يعرف حسام خير الله هو احد عناصر مجموعه رجال مصر فى امريكا عمليه الكربون الاسود هو والعالم القدير عبد القادر حلمى ) والجاسوس الذى ابلغ عنهم وكشفهم للمخابرات الامريكيه هو الجاسوس محمد مرسى ......



وقامت المخابرات المصريه بعمليه خداع كبرى وقامت بحرق منزله فى امريكا فى لاقناع المخابرات الامريكيه بوفاته داخل منزله واقتنع الامريكان بوفاته .....ثم يفاجا الامربكان بعد 20 سنه بان اللواء حسام خير الله.

 حى ومرشح للرئاسه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم رجعنا شتمنا المجلس العسكرى وطنطاوى والجيش والدنيا هاجت وماجت لخروج 7 من بتوع حقوق الانسان من مطار القاهره لما جت طياره واخدتهم من المطار كانتةصفقه رابحه لمصر
حيث تم تبادلهم بالعالم المصرى عبد القادر حلمى الذى كان تحت الاقامه الجبريه هو واسرته وممنوع من مغادره امربكا مدى الحياه ( صاحب قصه الكربون الاسود ) واشخاص اخرين .....
ثم ناتى لانتخابات الرئاسه الفريق شفيق كان فائزا بانتخابات الرئاسه والحرس الجمهورى ذهب لبيته ثم اعلن فوز الاخوانى الجاسوس محمد مرسى ..وقبل اعلان النتيجه اطلق 3 صواريخ ( ليه بقه )

الاسطول الامريكى كان فى المياه الاقليميه المصريه مهددالجيش المصرى ثم حدود غزه جاهزه لدخول حماس والفلسطينيين واقتحام معبر رفح والاقامه فى سيناء !!!!!!
ثم الحدود الليبيه كانت جاهزه لدخول الجماعات ثم الحدود السودانيه جاهزه لانطلاق الى الاراضى المصريه ( هكذا كان السيناريو) وطبعا الشعب المصري كان غير مؤهل وغير مدرك للمؤامره وواكل الطعم. الاخوانى الامريكانى القطرى التركى الاسرائيلى الحمساوى وكان الجيش يهان ويشتم من الوكسجيه والنكسجيه وسكس ابريل والينارجيه والنشتاء امثال اسماء محفوظ واسراء عبد الفتاح وعيييلاء عبد الفتاح ومصطفى النجار وشادى حرب وغيرهم الكثيرون واضف اليهم الاعلاميين العملاء امثال محمود سعد ومنى الشاذلى ويسرى فوده ولليان وريم ماجد وغيرهم الكثير .....
المهم نعلن مرسى الجاسوس رئيس بعد مغادره الاسطول الامريكى اولا واطلق ال 3 صواريخ من الاسكندريه لتعلن ان الاسطول الامريكى غادر ثم تم اعلان مرسى رئيس ....طبعا الخرفان افتكرت ان الصواريخ تحيه لمرسى ........
طبعا الجيش زاد من تدريباته واستعداداته وبدا يصحى الشعب لحقيقه المؤامره واحده واحده ....ولما الشعب فهم واستوعب المؤامره قرر انه يخوض المعركه مع جيشه .......
ثم جاءت ثوره 30 بونيه نصر لمصر ........

اسرائيل حبت تجس نبض القياده الجديده وتشوف رد الفعل فاقامت اسرائيل بارسال طائره من نوع ال ف16 لاختراق المجال الجوى المصرى فكان لهم نسور الدفاع الجوى بالمرصاد وتم اسقاط الطائره واعلنت اسرائيل وقتها ان الطائره اسقطت نتيجه خلل فنى ؟ ثم قامت امريكا البعبع الكبير بعتت الاسطول الامريكى يحاول اختراق المياه الاقليميه المصريه فقامت القوات الجويه بعمل عرض عسكرى ارهب جنود الامريكان وتم وضعهم فى دائره التصويب
ووصلت الرساله المصريه للامريكان اننا قادرون على حمايه حدود دولتنا وصون كرامتها وشعبها ....
ومع بدء العمليه العيكريه فى سيناء قامت روسيا بوضع القمر الصناعى الروسى لخدمه القوات المصريه فى سيناء ( واجب وتخطيط مصرى روسى) حتى يتم اطلاق القمر المصرى الذى كان مقررا اطلاقه عام 2011 وتم تاجيله .......

اوباما مستوعبش الدرس فارسل طائره تجسس على الحدود المصريه الليبيه لتعترض الاشارات والتصنت والتجسس ....


فقام الجيش المصرى باختراق الطائره عن طريق ارسال فيروسات وتم سحب الطائره وتفكيكها. حته حته .....

اما ضربه المعلم ....حينما انطلق القمر الصناعى المصرى واذاع على الهواء مباشره امام العالم ....كان هناك قمر صناعى ثانى ينطلق من احدى القواعد الروسيه من مكان مجهول ليسيطر على القمر الصناعى الاسرائيلى الذى تم بالفعل سقوطه منذ ايام لانهم عملوها معانا فى عام 2009 ....واحده بواحده

ومن ايام ثبت القمر الصناعى المصرى ( ايجى سات 2 ) فى مجاله ليبث اى حركه داخل مصر كلها وسيناء خاصه ....

90 مليون مبروك لمصر

Read more
View Comments

قتل أخته ثم تحصل على عفو من أبوه بعد ثمان سنوات قنديل بلوج عظيم باكستان

مقتل الناشطة الباكستانية على مواقع التواصل الاجتماعي، قنديل بلوش، والتي عُرفت بلقب "كيم كارداشيان باكستان"، وتطورات القضية عبر السنوات 

عام 2016: قُتلت قنديل خنقاً على يد شقيقها "وسيم" في مقاطعة البنجاب بباكستان فيما وُصف بـ "جريمة شرف". برر الشقيق فعلته بأن تصرفات أخته وصورها المثيرة للجدل على الإنترنت جلبت "العار" للعائلة، مؤكداً أنه غير نادم على قتلها.

عام 2020: ألقى الإنتربول السعودي القبض على شقيق آخر يدعى "مظفر إقبال" وسلمه لباكستان، لاتهامه بالتحريض من الخارج على قتل شقيقته.

عام 2022: أصدرت محكمة باكستانية حكماً بتبرئة الشقيق "وسيم" وإطلاق سراحه بعد أن كان محكوماً عليه بالسجن مدى الحياة. جاء هذا القرار بعد أن تراجع عن اعترافه وتنازل والداه عن حقهما الشخصي (بموجب القوانين التي تسمح لولي الأمر بالعفو في مثل هذه الجرائم)، مما أثار ضجة وجدلاً واسعاً حول قوانين "جرائم الشرف" في باكستان 

المقال يسلط الضوء على الصدمة التي أحدثتها القضية عالمياً والتناقضات القانونية والاجتماعية المتعلقة بحماية النساء من العنف الأسري في تلك المنطقة 

2016




لقيت الناشطة الباكستانية على مواقع التواصل الاجتماعي قنديل البلوش، مصرعها على يد شقيقها، فيما يبدو أنها "جريمة شرف" في إقليم البنجاب 

ووفقا للشرطة الباكستانية، فإن شقيقها وسيم، الذي ألقي القبض عليه في ديرة غازي خان وسط باكستان، خنقها حتى لفظت أنفاسها الأخيرة.

وتسببت البلوش، 26 عاما، في حالة من الخلاف بسبب نشر صورها المثيرة للجدل على مواقع التواصل الاجتماعي، من بينها صورة لها بجانب رجل دين إسلامي.

وتعد جرائم الشرف وقتل نساء على يد عائلاتهم بسبب الشعور "بالعار" من أفعالهن أمرا شائعا في باكستان.

وقال شقيق قنديل عقب القبض عليه "لست نادما على قتلها، نحن من عائلة لديها تقاليد ولم أعد احتمل تصرفاتها







2020

بعد أن حرض على قتل أخته عارضة الأزياء، ونجمة مواقع التواصل الشهيرة، قبل سنوات في باكستان، معتقداً أنه سينفذ بجلده لتواجده خارج البلاد، أتاه القصاص 

فقد ألقى جهاز الإنتربول السعودي، الأربعاء، القبض على المواطن الباكستاني، مظفر إقبال، المطلوب للإنتربول الباكستاني على خلفية تورطه في التحريض على قتل شقيقته التي تعمل عارضة أزياء، وتم تسليم المطلوب للجانب الباكستاني 

وكانت وسائل إعلام باكستانية قد أشارت إلى أن المتهم أقدم على تحريض أحد أشقائه على قتل أخته قنديل بلوش 

2022

. فبراير/ شباط 2022

برأت محكمة باكستانية شقيق نجمة وسائل التواصل الاجتماعي الباكستانية، قنديل بلوش، من تهمة قتلها 

وكان حكم على محمد وسيم بالسجن مدى الحياة، بعد اعترافه بقتل بلوش، التي يطلق عليها اسم كيم كارداشيان الباكستانية، في يوليو/تموز 2016 

وقال شقيق بلوش حينها، إن السبب وراء قتله لها هو أنها جلبت العار للأسرة

ولم يُنشر أمر المحكمة بعد، لكن المحامين قالوا إن القرار هذا جاء بعد أن تراجع وسيم عن اعترافه وطلب والديه بالإفراج عنه 

وأحدث مقتل بلوش في عام 2016، صدمة في أنحاء باكستان وتصدر عناوين الصحف في العديد من أنحاء العالم 

https://www.bbc.com/arabic/world-60392890

Read more
View Comments

كيان يجمع بين الجالية الجربية 1822-1911



 التجار الجربيين في إسطنبول

 إن مهنة التجارة كانت من الحرف الأساسية التي يمارسها أهل جربة بكل اقتدار سواء كان ذلك في المجال الضيق للجزيرة حيث كان التبادل التجاري يقع في نطاق الأسواق الأسبوعية أو خارج الجزيرة ضمن التبادل بين بلدان البحر الأبيض المتوسط فالصورة التقليدية للجربي المهاجر إلى مختلف البلدان المشرقية تجد التجسيد الكامل لها ففي القرنين الثامن والتاسع عشر حيث ازدهرت التجارة التونسية في هذا الاتجاه بفضل حركيتهم المتواصلة لقد هاجر الجربيون كانوا جاليات بمختلف المراكز التجارية المعروفة ولكتنا لا نعرف عنهم إلا القليل النادر 

 سأحاول في هذا البحث إلقاء بعض الأضواء عن الجالية الجربية المقيمة بعاصمة السلطنة العثمانية اسطنبول (خلال القرن 19) وقد اعتمدت في البحث على مراسلات الوكلاء التونسيون بالآستانة ورجعت كذلك الى بعض المراسلات الخاصة التي كانت بحوزة آل بن عيّاد حكام جزيرة جربة في القرنين 18 و 19 كل هذه الوثائق محفوظة بالارشيف الوطني  
سلسلة الحكام في جربة 
  1. عائلة السمومني (ق 13 - 1560م): حكمت بموجب نظام "العزابة" واستمر نفوذها حتى وفاة الشيخ مسعود بن صالح السمومني 
  2. عائلة بن جلود (1560 - 1759م): برزت بعد السمومني، وأصبحت أداة للنفوذ التركي، وانتهى عهدها بهدم قصورهم وبيع حطامها 
  3. عائلة بن عياد (بعد 1759م): انتقل مركز الحكم إليها من حومة الغرابة إلى حومة صدغيان، وبرزت مؤسسة "القايد" بدلاً من المشيخة، وتولى أفرادها مهام قيادية وإدارية، بالإضافة إلى نشاطهم التجاري الكبير

 

 كانت الدولة التونسية تتخذ لها وكلاء مراسلون تنتدبهم من الجاليات التونسية المهاجرة والمقيمة في عدد من المدن الكبيرة بالمشرق نذكر من بينها اسطنبول وأزمير والقاهرة والإسكندرية وبنغازي وطرابلس. من هؤلاء الوكلاء؟ 

 إن الوكيل كان سفيرا بالأساس والاستعلامات هي مهنته الأولى فهو يحيط أفراد الدولة علما بكل ما يجدّ من إحداث سياسية واقتصادية و خاصة الأخبار التي تتناقلها الصحف. والوكيل يقوم كذلك بدور الوسيط بين الدولة التونسية والولاة العثمانيون القائمون على رأس أهم الولايات الشرقية مثل الولاية المصرية وولاية طرابلس  

 والذي يهمنا من أمر الوكلاء هو وجود عدد لا يستهان به من الجربيين في هذا السلك. بل إن كل الوكلاء الذين اعتمدتهم الدولة التونسية في الآستانة والذين خلفوا أكثر من ألفي رسالة هم وكلاء جربيون نذكر من بينهم يحي وعمر أرواي، "أحمد بن ذياب" ، أحمد الواتي، الشيخ "محمد المثني " ، قاسم ماجوج، و "قاسم القنفود " .

 الملاحظة الأولى تهم المنبت الأصلي لأفراد الجالية التونسية باسطنبول فنقول أن جل أفراد الجالية قد هاجروا من جزيرة جربة أساسا بقصد التجارة ولم يجدوا هناك من يزاحمهم مثل ما هو الحال في مصر وطرابلس حيث كانت منافسة شديدة بينهم وبين المهاجرين من صفاقس.

 والإشكالية التي نطرحها في هذا الشأن تهم الحضور الجربي بالآستانة وماذا تفيدنا تلك المراسلات عن الجالية الجربية هناك كذلك مدى اندماجها في المجتمع التركي بالآستانة 

 هناك بعض الإشارات التي تدل على أن هذا الحضور الجربي باسطنبول كان منظما وذلك منذ القرن الثامن عشر على الأقل لأننا بالاعتماد على ابن أبي  الضياف نعرف أن  حادثة وقعت بين تاجر تونسي كبير وأحد التجار الجربيين المتواجدين بالعاصمة العثمانية قد تمّ الاحتكام أمام الباي علي باشا بتونس ووقع فض الخلاف على يد جماعة الجرابة باسطنبول وهي حادثة تبدو بسيطة في حد ذاتها إلا أننا نستنتج منها وجود كيان يجمع بين الجالية الجربية هناك  

وهو كيان يبدو متضامنا مما مكن في ذلك الحين مكن جمع المبلغ الذي كان بذمة فرد منها لفائدة التاجر التونسي حتى وإن كان ذلك بوازع الخوف إذ أن هذا التحرك من طرف "جماعة الجرابة" كان فعلا تحت الضغط لأن الباي هدد بأخذ حق الشاكي واستخلاص الدين حتى وإن اقتضى الحال بيع أملاك الجرابة بجربة 

 لكن يبقى في الآخر أمر هام وهو أن الباي يتجه إلى الجالية الجربية ككل وأن هذه الأخيرة تتحمل المسؤولية بصورة جماعية. 

 أما في القرن التاسع عشر وهو الذي يهمنا من تلك المراسلات فإن المعلومات التي نستقيها منها ما تفيدنا بأن جماعة الجرابة كانوا منظمين في كيان يجمع شتاتهم ويبرز وجودهم في ذلك المجتمع المتعدد التنظيمات 

 لقد عرفت المدن العثمانية بالشرق الأوسط وخاصة منها اسطنبول عاصمة الدولة نموا هاما خلال القرنين 18 و 19 وقد برزت فيها تنظيمات اجتماعية مختلفة تدل على تضامن اجتماعية حقيقي يربط مختلف الأصناف الاجتماعية المكونة للمجتمع الحضري في ذلك الزمن. وقد كانت هذه التنظيمات تختلف والتركيبة الاجتماعية المكونة لكل مدينة. من بين هذه التنظيمات وأهمها هناك الفرق الدينية والفرق الحرفية وقد تختلط ببعضها فتكون حرفية دينية في آن واحد. وبالنسبة للجربيين في مدينة اسطنبول فقد أسسوا فرقهم الخاصة التي تجتمع أساسا أصحاب حرفة واحدة مهاجرين من جزيرتهم حسب أعراف متبعة في بلاد الاستقبال وهي هنا العاصمة العثمانية ففي بداية القرن نجد جماعة الجرابة في علاقة تجارية مع عامل جربة آنذاك وهو حميدة بن عيّاد وفيها كانوا يتبادلونه من مراسلات نجد ثلاث قوائم "جماعة الجرابة" بالآستانة 



 ففي سنة 1809 تتكون الهيئة من 12 شعبان التراولي كتهوداي (كاهية؟) محمود صفراوي كتهوداي

" أما الأعضاء فهم " محمد بوزكري

 


 "الحاج محمد الجبالي "

" الحاج يحي الباسي"  " الحاج محمد آرواي  مسعود بن تفقيدت " و " رمضان تلوين"  

 

 وبعد ثلاث سنوات أي 1227 هـ 1812 م يتقلّص العدد الى 7 أعضاء وهم حمودة بن رمضان صفراو كتهوداي والحاج محمد بن صالح أرواي كتهوداي وواحد باش اختيار إسماعيل بن الحاج يحي فرحات وأـربعة اختيارات :وهم : محمد بن الحاج أحمد بوزكري ويحي بن عمر العرامي وقاسم بن الحاج السعيد بن رجب والحاج عمر بن رحومة 

 وبعد سنتين أي سنةـ /1814 نجد تشكيلة بثمانية أعضاء وهي على النحو التالي: سليمان بن عسكر كتهوداي والحاج عمر بن الحاج كتهوداي ومحمد بن إسماعيل فرحات اختيار وخمسة اختيارات وهم : "مسعود بتن تفقيدت " و "صالح بن سعيد"  و "الحاج محمد أرواي " و "الحاج محمد الجبالي و

" محمد قاسومة" .

 إن هذه التشكيلات الثلاث المؤسسة في تواريخ متقاربة تبرز لنا تواتر بعض الأسماء لأسر جربية معروفة : ولكنها لا تدلّنا عن نسق التداول على المهام في صلب التشكيلة وهكذا نجد أسماء مثل "محمود صفراوي"  سنة 1829 بينما نرى
" الحاج محمد بن صالح أرواي"  الذي كان اختيار سنة 1824 يصبح كتهوداي .

كما نلاحظ أن "مسعود بن تفقيدت"  والحاج محمد الجبالي اللذان كانا عضوين سنة 1829 يتغيبان في تشكيلة 1835 ويرجعان بنفس المهام سنة 1839 وكذلك "محمد بن الحاج أحمد بوزكري" و

"يحي بن عمر العرامي" نجدهما كأعضاء على التوالي سنتي 1822 ثم 1825 ثم يتغيبان سنة 1829 وهنا يحق لنا أن نتساءل عن الأسباب التي يمكن أن تكون وراء هذه التغيرات التي حدثت في التشكيلات الثلاث:

 ان التفسير البديهي في نظرنا يكمن في التنظيم الذي كانت عليه حرفة التجارة في ذلك الوقت. 

إننا نعرف أن جل أفراد الجالية الجربية تتكون من التجار وأن هذا يستدعي منهم التنقل المستمر بين بلدانهم و بين اسطنبول والمراكز التجارية الأخرى التي تربط بمصالحهم مثل جربة وتونس وطرابلس والإسكندرية ومن عاداتهم و واجباتهم أيضا الإقامة بالتداول مع أفراد أسرتهم في جزيرة جربة أين تقيم أسرهم.

 وفي غيابهم عن مكان عملهم بالمهجر فان شركائهم الذين هم عادة من أفراد عائلتهم يعوضونهم في العمل وفي مهامهم في صلب الهيئة الساهرة على شؤون الجماعة أما في الثاني من القرن 19 فإننا لن نجد ذكرا للجماعة ولكن نجد تعبيرا آخر هو "الأصناف" الذي يعبّر عن فرق للحرفيين وهو على غرار عدة كلمات عربية وقع اعتمادها في التركية بصفة الجمع وهي إذا تشكيلات حرفية منظمة حلت محلّ الفتوى التي كانت موجودة في المدن المشرقية وازدهرت في القرون السابقة وهي بمثابة النقابات المهنية. 

 وقد برزت سنة 1856 باسطنبول نقابة تضم تجار الشاشية تعرف تحت اسم "أصناف الفاسجية" تضم النقابة 14 عضوا كاهيتان وباش اختيار واثني عشر اختيارات وهم:

 إبراهيم الجبالي و
يونس معزوز
 وسعيد بن حمودة
 و الحاج محمد بن يونس والحاج محمد شقير و عثمان بن يونس وقاسم بن مجوج وحاج أحمد برشوش.

 أما سليمان الهنتاتي فقد كان باش اختيار ولا نعرف من هو الاختيار الثاني والحاج شعبان  والحاج محمد الواتي كانوا كاهيتان 

 أما المعلومات عن هذه النقابة فإننا نستقيها من خلال الهزات التي مرت بها تلك المنظمة. والتي وصل صداها إلى الدولة التونسية لأن أطراف النزاع تلتجئ إلى الباي في محاولات لفض المشاكل التي تعترض سيرها حسب أعراف متبعة في بلاد الاستقبال وهي العاصمة العثمانية وقد تعددت اللوائح التي كانت ترسل الى الباي. 

 وهكذا فإن النصف الثاني من للقرن 19 عرف أزمتان هامتان : 

لقد انطلقت الأزمة الأولى سنة 1859  عندما اختصّ الباي ستة من أفراد النقابة بأوسمة اعترافا بمساهماتهم في المجهود الحربي الذي بذلته الدولة التونسية بتوجيهها لأسطولها البحري ومعاضدة السلطنة العثمانية في حربها ضد الروس. 
و تعرف تلك الحرب بحرم القرم.

 إثر هذا التكريم وجه بقية أعضاء النقابة رسالة تظلم الى الوزير مصطفى خزندار يشتكون فيها من التناسي لدورهم.

 وحيث أنهم لم يتلقوا ردا على رسائلهم اجتمعوا وكانوا يمثلون الأغلبية وعزلوا الكاهية "محمد الواتي"  وانتخبوا كاهية بدله وفي هذا التاريخ بالذات كانت تشكيلة النقابة على رأسها كاهيتان "سليمان الهنتاتي"  و "الحاج شعبان" من حومة الجوامع.

 بعد هذا التعديل في تشكيلة النقابة شملت امتيازات الباي كامل أفراد المنظمة وهدأت النفوس أما الأزمة الثانية فقد وقعت على اثر الزيارة التي قام بها الجنرال خير الدين في مهمة رسمية لدى السلطان.

 وكان خير الدين آنذاك أي سنة /1859 وزيرا للحرب.

 و هيأت الجالية نفسها لاستقبال الوزير وتقديم خدماتها وقضاء مصالحها لديه إلا أن عمر العبري وهو من التجار الجرابة الواثقي الصلة بأفراد الدولة التونسية كان ضمن الوفد المبعوث من طرف الباي وقد سعى بكل الوسائل حتى لا يصل الى الوزير إلا الأفراد الذين يخدمون مصالحه أي شركاؤه باسطنبول وخاصة منهم يحي أرواي وهو أحد الكواهي لنقابة تجار الشاشية هناك. 

إن هذه الحادثة أحدثت انزعاجا وإحباطا كبيرين لدى بقية أفراد النقابة ومما زاد في استيائهم ما أظهره يحي من خروج عن قوانين النقابة وتفرده بالرأي واستهتاره وتهاونه بمصالح المجموعة التي تمثلها النقابة.

 وقد فشلت كل المحاولات لإرجاع المياه الى مجاريها فما كان من النقابة إلا أن تتوجه باللوائح الى الدولة التونسية تلتمس منها التدخل لوضع حد لتصرفات يحي آواي المستهتر بمصلحة المجموعة.

 وقد وقع شرح تفاصيل الخلاف القائم بين يحي آرواي رئيس النقابة وبقية أعضائها في تلك اللوائح.

 وقد وقع توجيه عدّة نسخ منها الى الباي والوزراء منهم:

 مصطفى خزندار وإسماعيل صاحب الطابع وخير الدين وفي الأخير وقع الإعلان عن انقسام المنظمة الى فريقين متخاصمين فريق مناصر ليحي آرواي وهم الأقلية وكل الباقون كونوا شقا معارضا له. وقد أدت تلك التجاوزات ببعض أفراد النقابة الى الهجرة الى الإسكندرية وقد كان لهذا الانقسام صدى إنتشر بين الجاليات المقيمة بالمدن العثمانية الأخرى مثل القاهرة وطرابلس. 
وقد كان الكل في قلق شديد منتظرين ما سينتج عن ذلك وما ستقوم به السلطة التونسية من إجراء في هذا المجال. وقد كان الكل يعرف مدى المساندة التي يلقاها يحي آرواي من طرف العبري بتونس وقد إتضح لهم أن 

"عمر العبري"  أقوى من نقابتهم لأن اللوائح بقيت دون ردّ. 

وكان لسان حالهم يعلّق " لم يبق لنا الآن إلا التوكل على أنفسنا وعلى الجرابة أينما وجدوا".

 والأدهى من ذلك هو أن الأصناف كانوا متخوفين من تدخل السلطة العثمانية في شؤونهم عن طريق الكاهية التركي وهو الذي يتدخّل عادة في شؤون الأصناف لأتفه الأسباب فارضا عليها حماية الأقوى. 

ولا يمكن التغافل عن ما ينجر للنقابة من ذلك التدخل إذ هي ستضطر الى الرضوخ لنظام أصناف أخرى وتلحق بها وهكذا تفقد استقلاليتها. والخطر هنا يهدد الجميع لأن مصالح تجار الشاشية مرتبطة أشد الارتباط بمصالح تونس لأن مضايقة التجار تؤثر على التسويق وبالتالي على الإنتاج والكل يعرف أن قطاع الشاشية كان من أهم قطاعات التصدير للدولة التونسية آنذاك. ولكن رغم كل تلك المحاولات لإنقاذ الأصناف فإن السلطة بتونس اختارت الشق الذي يناسبها وهو شقّ

 "يحي آرواي" 
 وبذلك أضعفت مركز الأصناف الفاسجية الجرابة بالعاصمة العثمانية ومن ذالك التاريخ وبعد تلك الأحداث لم نعد نسمع عن الأصناف لكن الثابت هو أن يحي آرواي قد انتصر على الأصناف وبدل وغير منها كما يشاء بمساندة ضمنية من طرف السلطة التونسية. وقد حافظ على مكانته ونمى تجارته وعزّز مركزه بتسمية ابنه عمر على رأس النقابة بعد تخليه وقد بقي هذا على رأسها الى سنة 1881 عند انتصاب الحماية على البلاد التونسية.

 ومن خلال التجاوزات التي ارتكبها الكاهية أرواي نتعرف نوعا ما على ملامح التنظيم الداخلي لتلك المنظمة وعلى الدور الذي كان لها في الإشراف على أهم القطاعات التجارية التونسية.

 نعرف أولا أنه بعد عزل يحي أرواي من النقابة فإن هذا الأخير أحدث مكتبا موازيا متكون من 28 عضوا يرأسهم سعيد ريحان أما أعضاء المكتب الشرعي فقد التفوا حول سليمان الهنتاتي الى بقي محايدا وهكذا أعادوا للمكتب تنظيمه الأصلي. فما هو هذا التنظيم؟ 

تتكون الهيئة من 16 عضوا حسب العادات المتبعة من قرون عديدة يجتمع المكتب وينظر في شؤون المنظمة كما الحال سابقا في مكان معيّن يسمى "الونجة" وهو المكان الذي يوجد فيه صندوق النقابة وقد رأس
" سليمان الهنتاتي" 

 هذه النقابة التي وقعت إعادة تأسيسها وكانت المهام موزعة على أفراد النقابة حسب اختصاصهم هناك الكاهية والمختارون – والكاتب والجاويش. 

 أما الكاهية أو الكاتهوداي فهو يرأس النقابة ويسير شؤونها الإدارية والمالية فهو الذي يقوم بفض النزاعات الى قد تطرأ بين أصحاب الحرفة وهو الذي يسهر على حسابات الصندوق وهو يمثل النقابة لدى السلطة سواء كان في تونس أو باسطبنول يجب عليه أن يكون من وجهاء الحرفة ثري ذو أخلاق لا غبار عليها محبا لإخوته الفقراء. أما المختارون أو الاختيار فهم الأعضاء المستشارون يجمعهم الكاهية كلما اقتضى الأمر أخذ قرارات هامة.

 والكاهية لا يتخذ أي قرار يهم أصحاب الحرفة إلا بعد التشاور معهم ويتقدمهم الباش مختار الذي يحتل درجة أعلى في سلم المختارين . أما الكاتب فهو يقوم بتحرير المراسلات والتقارير ويسجل المعاملات المالية في دفتر الحسابات والجاويش يقوم بالعناية بمقر النقابة يوزّع الدعوات للاجتماعات يبعث الرسائل ويقوم بكل ما يؤمر به لتنفيذ قرارات النقابة.

 إن النقابة تجمع بين صنفين من التجار وهم في الأغلب متخصصون في الاتجار في الشاشية فكبار التجار يوردون الشاشية من تونس ثمّ يوزعونها على أصحاب الدكاكين الذين يسوّقونها بالتفصيل وبجانب الشاشية فإنهم يتاجرون كذلك في المنسوجات الصوفية.

 والنقابة لا تشمل الباعة المتجولين  ولكي تكون التركيبة مستوفاة الشروط فإنها يجب أن تظمّ أغلبية من أصحاب الدكاكين

 وقد عاب خصوم يحي أرواي عليه الهيئة التي كونها من 28 فردا لا تضمّ إلى 8 دكانجية والبقية وهي الأغلبية مكونة من الباعة المتجولين. أما رئيس النقابة وهو 

"سعيد ريحان"

 فهو ليس بتاجر و لا دكانجي بل مجرد موظف يستلم المكاتيب عند وصول السفن ثم يوزعها على أصحابها ويوصل السلع الى تجار (الأصناف) .


 نفهم من ذلك أن تلك المنظمة كانت تحت هيئة كبار التجار الذين يحتكرون المسؤوليات في النقابة ويبرز ذلك عند الأزمات أما عند استقرار الأوضاع فإن أفراد الجالية الجربية مترابطين ومتحدين للدفاع على مصالحهم ضمن هذا الجهاز الذي تحكمت فيه طوال القرن كما رأينا.


 أما التضامن بين أفرادها فهو يبرز من خلال وجود صندوق الذي يساعد "الفقراء" وهم أفراد الجالية والتعبير مستعمل خاصة في التنظيمات الدينية والطرق الصوفية ليست لنا معلومات عن كيفية تمويل ذلك الصندوق. هل أن رصيده الأول (تكون من تجميع أموال الزكاة أما الثابت هو أن أموال الصندوق كانت تستثمر في التجارة لكن هل كان ذلك بإسناد قروض لأصحاب الدكاكين من أفراد الجالية وهكذا نرى أن الجالية الجربية التي كانت تتعاطى التجارة بالمهجر كان لها تنظيمها الخاص بها ولم تندمج ضمن التنظيمات الحرفية التي كانت موجودة آنذاك بالعاصمة التركية وقد كانت تمثّل ثقلا سياسيا تعتمد عليه الدولة التونسية في قضاء شؤونها بالعاصمة العثمانية .


 عزيزة بن تنفوس

Read more
 

زوار المدونة

free counters

Map

Taoufik Gharbi

Taoufik Gharbi
w

عبر بكل حرية :


ShoutMix chat widget

Vous souhaitez que

Vous visitez mon Blog